穿越之武通万界txt 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 喜剧片 2013

导演: Lionel Steketee

剧情介绍

  乔尔(托马斯·南吉乔尔 Thomas N'Gijol 饰)和瑞吉斯(法布里斯·厄部埃 Fabrice Eboué 饰)是同父异母的兄弟。乔尔是一个地地道道的黑人,他痛恨自己的血统和外貌,将自己人生的全部失败都归结于种族歧视之中。瑞吉斯虽然没有乔尔这么“黑”,但他同样不愿意承认自己拥有一半的黑人血统,兄弟两人之间的关系也十分的糟糕。
  某日,传来了两人父亲去世的消息,父亲留下了一笔遗产,为了争夺这份遗产,兄弟两人之间发生了激烈的冲突,并且惹出了非常多的麻烦。这一切都被一位神秘的老妇人看在眼底,为了给兄弟两人一个教训,老妇人将他们传送回了奴隶年代,两兄弟成为了奴隶市场里挂牌出售的“商品”。

评论:

  • 春洲 0小时前 :

    失掉的而感到遗憾,我们正在那条神奇的单单

  • 环醉冬 7小时前 :

    越来越觉得给电影打星没用,同意很多打低分的朋友说的缺点,但就是喜欢啊!!

  • 祁红亮 6小时前 :

    身体里面长出来的除了器官,还有欲望;躺在尸检台上取下来的除了畸形,还有人性。当人类变得不再像人,欲望和性爱也随之面目全非。想让你把我割开来,然后我们融为一体。可是割开又愈合之后,人类还是原来的物种吗?虽说是科幻未来,但仅仅聚焦在有限的场景和人物,想要探讨的还是很私人化的问询。除了有直接的解剖呈现,也有全裸和以痛感驱动的似是而非的性爱。蕾老师的裸体很美。

  • 梓阳 8小时前 :

    话太多了…出字幕再看一遍。比《撞车》更激进一点 讨论了更多一点

  • 晨弦 0小时前 :

    【A】Beautiful,和预期完全是两部作品。最好的柯南伯格之一。

  • 璐雪 7小时前 :

    挺福柯/德勒兹的,高级sm就是绞刑架下的高潮

  • 茹梅 7小时前 :

    柯南伯格老师的内心是可太各色了,不好说他到底是会拍还是不会拍,这搁国内不就是坚决自我表达的小文青么

  • 桂美 2小时前 :

    这几天心里有事,好烦,只想看个轻松的,这个太厚重了,进入也有点慢 36分钟弃

  • 菲芝 1小时前 :

    现在是下午五点半,看完后突然很饿。美学意义大于思想意义,即使是未来,没有肉体的生活也是无法想象的

  • 裔长兴 0小时前 :

    越来越觉得给电影打星没用,同意很多打低分的朋友说的缺点,但就是喜欢啊!!

  • 祁瀚轩 7小时前 :

    影像风格还蛮不错,但概念与精神内核远大于故事本身,或许更适合放在现代艺术展(?)。一头雾水观影完毕和朋友翻阅无数评价分析之后得出:柯南伯格,我确实不懂你。蕾雅赛杜本片最佳。

  • 震翱 8小时前 :

    陆陆续续看完了,我这低俗的品味,电影本身应该有些东西,但除了概念化真看不出别的了。

  • 闽月明 1小时前 :

    无论是影像质感上

  • 蔡志明 6小时前 :

    visually irresistible 关于艺术家创作的思考很好,关于技术主义的探讨仅是蜻蜓点水

  • 牵若雁 5小时前 :

    真诚发问:这么划来划去、割来割去的,伤口不会感染吗?

  • 雅美 2小时前 :

    视觉风格依然是典型的柯南伯格,尤其很多场景、道具直接呼应《感官游戏》,body horror再次展现令人欲罢不能的怪诞美学,相比表象,主题更为激进大胆,柯南伯格都马上要八十的人了,仍然对现实世界,对社会制度,对艺术探索保持清醒的警戒,依旧是当代电影的首席开拓者。痛感带来快感,痛感催生改变,痛感推动人类进化,痛感造就全新世界。

  • 昕雅 9小时前 :

    真特么垃圾!没别的评价了。以后再下载这类欧洲国家的电影我就是个傻逼!

  • 管妙晴 7小时前 :

    看不懂……不过body is the reality这句倒是让我想到具身认知

  • 晓振 2小时前 :

    在一个柯南伯格式的世界中,完美地呈现了艺术、性、政治、技术、后人类等主题的互文性与多义性。没有痛觉、没有感染,与巨虫般的床、椅连接,消化塑料的工业废品;人和物的界限不再清晰,肉欲和恋物融为一体,sex is surgery;充满性意味的切割衍生出新的美学,矫正与异化的张力造就了宗教式的狂热;当naturally unnatural出现,统治力量仍试图像割除肿瘤一样抹去异质性的存在;然而,身体虚弱、进食困难的症状已经昭示了人类如倾覆巨轮一般的命运,雅典的平静海岸、梦中的真切疼痛则是对普罗米修斯后裔的最后挽歌。较前作更为丰满,比《钛》那种概念组合好太多(怀疑那个耳朵人跳舞就是在阴阳);如果简化为新奇性体验当然看不出哪好。

  • 裕骞 7小时前 :

    以往能用来“作为方法”的其实无一例外都是“他者”,是借异质存在来反思自我,而“把自己作为方法”则意味着自己既是主体又是客体,是自我中包含了他者,并对这样一个多元自我拉开距离观察,这本身就需要一种极强的反思能力。

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